La Historia de Shunnita Samaniego: Retos y desafíos por la migración de hombres y mujeres indígenas amazónicos a la ciudad de Lima, capital del Perú.

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Son contadas las ocasiones en que los protagonistas de los pueblos amazónicos se ubiquen detrás de cámaras para asumir la dirección y producción de sus propias historias. Esto fue lo que ocurrió con “Nakawe Ashaninkapaye” producción audiovisual, realizada por un grupo de jóvenes indígenas amazónicos en Lima, que relata la historia de Shunita Samaniego. Antes de llegar a Lima, Shunnita, hace una escala en San Ramón, ciudad que alguna vez fue del dominio de sus antepasados asháninkas. En esta ciudad Shunnita sufre por no conocer bien el idioma castellano. Tiempo después vuelve a su comunidad.

Más tarde, gracias a las gestiones que hace su hermana mayor, Shunnita llega a Lima para estudiar. Sin embargo, una vez más se precipita contra un muro: la discriminación.

“Sentía que los limeños no aceptan la realidad de nuestro país rico en diversidad cultural”, se le escucha decir en el video. Pronto, Shunnita descubre el potencial que tiene conocer de su cultura milenaria.

Gracias a este conocimiento ella sigue algunos estudios, tiempo después lleva y comparte el conocimiento que tiene de su cultura a diferentes partes del mundo. 

Un proyecto para desarrollar espacios de visibilización, participación y representación para los pueblos indígenas amazónicos migrantes en Lima.

Proyecto "Derechos, Inclusión y Participación: Pueblos Indígenas Amazónicos en Lima Metropolitana"

Identificar violaciones de los derechos humanos para los grupos de migrantes de comunidades indígenas amazónicos ya presentes en Lima. Puesto que éstas personas, no son “visibles” y visibilizados por las autoridades, no tienen acceso a servicios y derechos y viven los prejuicios y estereotipos que en el País hay acerca de ellos, y tienen una muy débil representación interna que no llega a presentarse y dialogar con la institucionalidad a nivel de barrio, distrito, municipio y otras autoridades (Salud, Educación, Cultura, autoridades académicas de las Universidades donde estudian jóvenes indígenas, etc.). También su relación con las organizaciones nacionales representativas de los pueblos indígenas amazónicos, es discontinua o limitada. El tema central es entonces favorecer la representatividad de un grupo humano al momento no muy numeroso, pero entre los más ausentes de las políticas y vulnerables a la violación de derechos individuales y colectivos. Este grupo, que se identifica en gran medida como indígena amazónico (y más aún, como Shipibo, o Awajún, o Asháninka), vive en condiciones muy precaria.

www.terranuova.org

www.caaap.org.pe

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